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雅歌が、ずっとつかめなかった。 原文を調べ、人称を追いかけ、主語を追いかけてきた。 誰が誰に語っているのか。 どこで声が入れ替わるのか。 手は動かしていた。それでも、何が書かれているのかがわからなかった。 読んでくださる方からも、わからない、という声が届いていた。 でも、正直に言えば、いちばんわからなかったのは私自身。 このまま、悩ましい書として終わるのだろうか。 そう思っていた。 　 仮庵の祭りが終わり、朝のライブが日常に戻った。 創世記3章、木曜日はレビ記、金曜日はダニエル書。 そして、ライブのあとの輪読では、いま、マタイの福音書を読んでいる。 その22章に来たとき、ふと思った。 「あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、知性を尽くして、 あなたの神、主を愛しなさい。」 　　　　　マタイの福音書22章37節（新改訳2017） マタイの福音書は、王なるキリストを語る書でありながら、 読む者の心が、どこを見ているのかを問うてくる。 何を頼りにしているのか。 お金なのか。 社会的地位なのか。 あなたを支えているもの、 あなたの心を支えているものは、

前回のアイドルタイムで、 「主語の動きを追いかけてみる」 という視座を一つ持って、雅歌を歩いてみることにした。 誰が語っているのか。 誰に語っているのか。 単数なのか、複数なのか。 そして、どこで主語が切り替わるのか。 では、11節。 銀をちりばめた金の飾り輪を私たちはあなたのために作ろう。 ヘブル語を見てみる。 תּוֹרֵי זָהָב נַעֲשֶׂה־לָּךְעִם נְקֻדּוֹת הַכָּסֶף （トーレー・ザーハーヴ　ナアセ・ラーフイム・ネクッドート・ハッカーセフ） 　※ヘブル語は右から読みます。 まず、目が止まったのは、 נַעֲשֶׂה ナアセ　　　語根は、עשה 　　　　　アーサー「する・作る」Qal未完了、1人称複数。 　　　　　「私たちは作ろう」 あっ。 私たち。　　主語が複数になった。　 9節では、דִּמִּיתִיךְ 　　　　ディンミーティーフ 　　　　「私はあなたを……になぞらえた。」1人称単数だった。 10節では、その「あなた」の、頬から首へと視線が近づいていった。 そして11節。 נַעֲשֶׂה־לָ

雅歌11節へ行く前に、ちょっとアイドルタイム。 雅歌を歩き始めたとき、まず、 「人称を追いかけてみよう」 と方向を決めた。 誰が語っているのか。誰に語っているのか。 「私」なのか。「あなた」なのか。「私たち」なのか。 公約通り、人称を追いかけながらここまで歩いてきた。 毎朝のライブで、創世記3章の観察をお分かちしながら、 主語の動きを見せつけられている。 誰が語るのか。誰が行うのか。誰に向かって語るのか。 どこで主語が切り替わるのか。 主語が動くと、本文の景色も動いていく・・。 だったら雅歌でも、人称だけではなく、 「主語の動きを追いかけてみる」 という視座で歩いてみようか・・。 誰が語っているのか。誰に語っているのか。単数なのか、複数なのか。 どこで主語が切り替わったのか。 雅歌8章まで・・、 主語の動きを追いかけてみよう。 答えの保証のない散歩道・・。 読んでも、読んでも、 なかなか答えにたどり着かない。 不思議な巻物・・。 学者さんたちが難しいというはずだね。 だから、 とりあえず、答えが見えてこない雅歌の世界を 主語の動きに焦点をあてて歩

「飾り輪のあるあなたの頬は美しい。 　宝石の首飾りがかけられたあなたの首も。」 　　　　　　（新改訳2017） נָאוּ לְחָיַיִךְ בַּתֹּרִים （ナーウー・レハヤーイフ・バットーリーム） צַוָּארֵךְ בַּחֲרוּזִים （ツァッヴァーレーフ・バハルーズィーム） ここはゆっくり観察すると面白い。 נָאוּ　 　（ナーウー） 　「美しい／麗しい」 לְחָיַיִךְ　　 　（レハヤーイフ） 　「あなたの頬」 בַּתֹּרִים　　 　（バットーリーム） 　「飾り輪で／飾りの列で」 そして、 צַוָּארֵךְ　　 　（ツァッヴァーレーフ） 　「あなたの首」 בַּחֲרוּזִים　　 　（バハルーズィーム） 　「首飾り（ビーズ・珠の連なり）で」 面白いのは、まず動詞がほとんど動かないこと。 7節では、「教えてください」「どこで羊を飼うの？」 8節では、「出て行きなさい」「足跡を追いなさい」「子やぎを飼いなさい」 かなり動いていた。 9節で突然、「私はあなたを……雌馬になぞらえた」 そして10節。..

「わが愛する者よ。私はあなたを 　ファラオの戦車の間にいる雌馬になぞらえよう。」 　　　　　　　　　（新改訳2017） לְסֻסָתִי בְּרִכְבֵי פַרְעֹה （レ・スサーティー・ベリフヴェー・ファルオー） 「ファラオの戦車（隊）の中の雌馬に」 דִּמִּיתִיךְ רַעְיָתִי （ディンミーティーフ・ラヤーティー） 「私はあなたをたとえた、わが愛する女よ。」 彼女はずっと彼を呼んでいた。 そして9節。 今度は、彼女を呼ぶ声が聞こえてきた。 ・・・と思った瞬間、 「あなたをファラオの戦車の雌馬になぞらえよう。」 いきなり変！！ 雅歌・・やっぱり簡単には歩かせてくれない。(◎_◎;) まず、本文が言っていることだけを置いてみる。 8節では、「女の中で最も美しい人よ。」 9節では、「ファラオの戦車の間にいる雌馬。」 美しい女性を、雌馬にたとえる。 しかも、ただの雌馬ではない。 ファラオの戦車の、間にいる雌馬。 ここまでが、本文が書いていること。 そして、ここで手が止まる。 ・・で、なんでファラオ？？ ただの戦車ではなく「

「女の中で最も美しい人よ。 　あなたが知らないのなら、 　羊の群れの足跡を追って出て行き、 　羊飼いたちの住まいの傍らで、 　あなたの子やぎを飼いなさい。」（新改訳2017） 7節では彼女が、 「私に教えてください。」 「どこで羊を飼っているの？」 と尋ねる。 8節。今度は返事が返ってくる。 ヘブル語本文 אִם־לֹא תֵדְעִי לָךְ （イム・ロー・テーディー・ラーフ） 「もしあなたが知らないのなら、」 הַיָּפָה בַּנָּשִׁים （ハッヤーファー・バンナーシーム） 「女の中で最も美しい人よ。」 צְאִי־לָךְ בְּעִקְבֵי הַצֹּאן （ツェイー・ラーフ・ベイクヴェー・ハッツォーン） 「群れの足跡について出て行きなさい。」 וּרְעִי אֶת־גְּדִיֹּתַיִךְ （ウルイー・エト・ゲディヨータイフ） 「あなたの子やぎたちを飼いなさい。」 עַל מִשְׁכְּנוֹת הָרֹעִים （アル・ミシュケノート・ハーロイーム） 「羊飼いたちの住まいのそばで。」 声が変わった。

「　私のたましいの恋い慕う方。 　　どうか私に教えてください。 　　どこで羊を飼っておられるのですか。 　　昼の間は、どこでそれを休ませるのですか。 　　なぜ、私はあなたの仲間の羊の群れの傍らで、 　　顔覆いをつけた女のようにしていなければ 　　ならないのでしょう。　　」（新改訳2017） （雅歌の散歩はとりとめもなく、つかみどころがない。 人称を「捕まえた！」と思って近づくとするりとすり抜けてしまう。 雅歌の難しさはここなんだなぁと思わされながら・・。 気を取り直して、また、声の方向に向かってみる。） 7節の冒頭、 הַגִּידָה לִּי （ハッギーダー・リー）「私に教えてください」 そして、相手をこう呼ぶ。 שֶׁאָהֲבָה נַפְשִׁי （シェアーハヴァー・ナフシー）「私のたましいが恋慕う方」 　👉ここでもまだ名前を呼ばない。 そして二度の「אֵיכָהどこ？」 　　　　　　　（エーハー） אֵיכָה תִרְעֶה （エーハー・ティルエ）「どこであなたは群れを飼うの？」 אֵיכָה תַּרְבִּיץ בַּצָּה

（新改訳2017を横に置きながら、） 5節で 「私は黒いけれども美しい」 と語った女性。 ところが6節を開くと、 אַל־תִּרְאוּנִי （アル・ティルウーニー） 「私を見ないで」 え？ 美しいと言ったのに、見ないで？ 原文を見てみる。 אַל־תִּרְאוּנִי שֶׁאֲנִי שְׁחַרְחֹרֶת （アル・ティルウーニー・シェアニー・シェハルホーレト） 「私が黒いからといって、私を見ないで。」 　　　　אַל　　　　 　　　　　　「～するな」 תִּרְאוּ　　　　　 　　　　　　「あなたがたは見る」 ־נִי　　　　　 　　　　　　「私を」 ここでも「あなたがた」がいる。 5節で呼びかけられた、 בְּנוֹת יְרוּשָׁלַ͏ִם （ベノート・イェルーシャーライム） 「エルサレムの娘たち」 への語りが続いているように読める。 そして彼女は、自分について一気に語り始める。 שֶׁאֲנִי 「私が」 שֶׁשֱּׁזָפַתְנִי 「太陽が私を……」 אִמִּי 「私の母」 בִי 「私に」 שָׂמֻנִי

「エルサレムの娘たち。 ケダルの天幕のように、 ソロモンの幕のように、 私は黒いけれども美しい。」（新改訳2017） 4節で初めて הַמֶּלֶךְ （ハンメレフ） 「その王」 が現れた。 5節を開くと、 כִּירִיעוֹת שְׁלֹמֹה （キリオート・シェローモー） 「ソロモンの幕のように」 ここでשְׁלֹמֹה「シェローモー：ソロモン」 という固有名前。 そうかぁ、やっぱり王はソロモン！！ ところが近づいてみると、 書いてあるのは、 ソロモン本人ではなく、「ソロモンの幕」 また立ち止まる。 気を取り直して、 これまで追いかけている人称に目を向ける。 2節からずっと、 彼👉彼の口👉あなた👉あなたの愛 3節 あなたの香油👉あなたの名👉乙女たち 4節 私👉私たち👉私👉私たち そして「その王」 5節に来ると אֲנִי アニー「私」 が明示され、 さらに、 בְּנוֹת יְרוּשָׁלַ͏ִם ベノート・イェルーシャーライム「エルサレムの娘たち」 エルサレムの娘たち　って誰？ 3節の乙女たち。 4節の私たち。 5節の

「私を引き寄せてください。 　私たちはあなたの後から急いで参ります。 　王は私を奥の間に伴われました。 　私たちはあなたにあって楽しみ喜び、 　あなたの愛をぶどう酒にまさってほめたたえます。 　あなたは心から愛されています。」（新改訳2017） 4節冒頭の原文 　מָשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ נָּרוּצָה （モシュヘーニー・アハレーハー・ナールーツァー） ※ヘブル語は右から読みます。 「私を引き寄せてください。　あなたの後を私たちは走ろう。」（直訳） 　　　　מָשְׁכֵנִי　　　　 　　　　　（モシュヘーニー）「私を引いてください／私を引き寄せてください」 　　　　　　　　משׁך 　　　　　　　　 　　　　　　　　　　— 引く、引き寄せる ־נִי　　　　　　　 　　　　　　　　　　— 私を 　　　 　　　אַחֲרֶיךָ　　　　 　　　（アハレーハー）「あなたの後を／あなたについて」 　　　　　　נָּרוּצָה　　　　　 　　　　　（ナールーツァー）「私たちは走ろう」 3節では、 乙女たちはあなたを愛する。 と