口づけから、香りへ（雅歌1：3）

「あなた香油は香り芳しく、

　あなたの名は、注がれた香油のよう。

　そのため、おとめたちはあなたを愛しています。」（新改訳2017）

最初は、

יִשָּׁקֵנִי

「彼が私に口づけしてくれますように」

その直後に

מִנְּשִׁיקוֹת פִּיהוּ

「彼の口づけをもって」

ここで身体が出て来る。

彼👉彼の口

そして、

כִּי־טוֹבִים דֹּדֶיךָ

「なぜなら、あなたの愛は・・」

三人称だった「彼」が突然、二人称になる。

「彼」👉「彼の口」👉「あなた」

そして、3節。今度は、

לְרֵיחַ שְׁמָנֶיךָ

「あなたの香油の香り」

口づけから香りへ。

身体感覚で見ると、

2節・・口。口づけ。味わうぶどう酒。

3節・・香り。香油。

口づけから香りへ。

感覚の景色まで変わっていく。

しかも3節最後には、

עֲלָמוֹת אֲהֵבוּךָ

「乙女たちはあなたを愛する」

と、乙女たちが現れる。

口づけられる「私」だけの近さから、

「あなたを愛する乙女たち」まで現れる。

景色が広がり始めている。

彼👉彼の口👉あなた👉あなたの香油

雅歌は人物紹介をしていないのに、感覚を通して「彼」が少しずつ近づいてくる。

יִשָּׁקֵנִי

彼が私に口づけしてくれますように

👇

פִּיהוּ

彼の口

👇

דֹּדֶיךָ

あなたの愛

👇

שְׁמָנֶיךָ

あなたの香油

👇

שְׁמֶךָ

あなたの名　　

へ行く。

しかも、

שֶׁמֶן

（シェメン）＝香油

שֵׁם

（シェーム）＝名

音まで響き合ってる。

これは面白いね。

最初は「彼」だった。

それが口づけを願うほど近づき、「あなた」になる。

さらに「あなた」の何が良いのかと進んで

愛👉香油👉名

まで来る。

「名」は身体の一部分ではない。

その人を指し示すもの。

単に「いい匂いがする人」と言うところを超えている。

「あなたの名は、注ぎ出された香油」

ここで初めて、「彼とは誰なのだろう」という最初の問いにも、

本文自身が少しずつ近づいているように見える。

彼👉あなた👉あなたの名

これも面白い。

彼。

あなた。

あなたの愛。

あなたの名。

「名」まで来たのに、名そのものはまだ聞こえてない。

2節も、3節も、

語っている女性は彼を名前で呼ばないから。

注ぎ出された香油のように、あなたの名は、芳しく漂う。