わが愛する者よ（雅歌1：9）

「わが愛する者よ。私はあなたを

　ファラオの戦車の間にいる雌馬になぞらえよう。」

　　　　　　　　　（新改訳2017）

לְסֻסָתִי בְּרִכְבֵי פַרְעֹה

（レ・スサーティー・ベリフヴェー・ファルオー）

「ファラオの戦車（隊）の中の雌馬に」

דִּמִּיתִיךְ רַעְיָתִי

（ディンミーティーフ・ラヤーティー）

「私はあなたをたとえた、わが愛する女よ。」

彼女はずっと彼を呼んでいた。

そして9節。

今度は、彼女を呼ぶ声が聞こえてきた。

・・・と思った瞬間、

「あなたをファラオの戦車の雌馬になぞらえよう。」

いきなり変！！

雅歌・・やっぱり簡単には歩かせてくれない。(◎_◎;)

まず、本文が言っていることだけを置いてみる。

8節では、「女の中で最も美しい人よ。」

9節では、「ファラオの戦車の間にいる雌馬。」

美しい女性を、雌馬にたとえる。

しかも、ただの雌馬ではない。

ファラオの戦車の、間にいる雌馬。

ここまでが、本文が書いていること。

そして、ここで手が止まる。

・・で、なんでファラオ？？

ただの戦車ではなく「ファラオの戦車」。

「羊飼いの戦車」でもなく、「王の戦車」でもなく。

ファラオ。

「ファラオ」と聞くと、出エジプト記14章の景色も浮かんで来る。

イスラエルを追う、ファラオの戦車隊。

強大で、統制された、軍事力そのもののような集団。

その真ん中に、一頭の雌馬。

強いものを出せば出すほど、

一頭の雌馬の存在感が、大きくなる。

・・・そんなことまで、言っているのかなぁ。

ここで、本文の外から、当時の景色を一つだけ借りてみる。

古代エジプトには、戦車隊の中へ雌馬が放たれ、牡馬たちが乱れそうになった、

という記録があるらしい。

もしその景色が9節に響いているなら、

彼女はただ「美しい」のではなく、

そこにいるだけで、戦車隊が平静ではいられなくなる。

……え？

でも、ここから先は、借りものの景色。

雅歌自身は、「なぜファラオなのか」を、説明していないから。

だから、丸をつけるだけにして、置いておく。

そういえば、

4節にも「王」がいた。

1:4「王は私を奥の間に連れて行かれました。」

1:7「あなたはどこで羊を飼うのですか。」

1:9「ファラオの戦車の間にいる雌馬。」

王 → 羊飼いの世界 → ファラオ。

また、大きな力の世界を思わせる語彙が戻ってきた。

これ、前に見つけた

「王だと思ったら、羊を飼っている」

に、もう一枚、景色が重なってくる。

宮廷から野へ出たと思ったら、今度はファラオの戦車隊。

雅歌は、彼をまだ掴ませてくれないだけじゃない。

景色まで、掴ませてくれない。

とりあえず、

ファラオのところに、鉛筆で丸をつける。

ファラオのところに、鉛筆で丸をつける。